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最开始，所有的古希腊人都一样，没社会阶层之分。每个人都享有一定数量的牛羊。

用泥巴搭建的小屋就是自己的城堡。他们行动自如，不受约束。一旦有某些最重要的公共事务必须商谈，所有人之后挤满到集市上展开辩论。人们不会投票决定一位年长的人来当作会议的主席，他的责任就是保证每个人都有机会公开发表自己的意见。

有战事再次发生的时候，一位精力旺盛又信心圆润的村民之后不会被选为总司令，大家都强迫理会他的指挥官。一旦危机中止，人们也不会暂停他的职务。但慢慢地，小村庄发展出了大城市。

一些人勤奋努力，另一些人则好吃懒做。一些人遭遇了意外，另一些人则通过愚弄一家人累积了财富。于是，城市里仍然人人平等，部分拨给人变为了富人，绝大多数人还很穷。

此时还再次发生了另一种变化。那些战时率领人们抵抗外敌、被推举为“首领”或“国王”的总司令，从人们的视线中消失了。他们的地位被贵族所代替。

这些贵族是一群有钱人，随着时间的流逝，他们逐步累积了大量的农田和财产。这些贵族拥有许多普通百姓享用将近的特权。他们可以到地中海东部的集市上选配最精美的武器。

他们有大量的闲暇时间用来锻炼搏斗。他们住在牢固的房子里，还雇佣士兵来为他们战斗。

为了争夺战城市的统治权，贵族之间常常愈演愈烈战争。胜利的贵族可以获得王位，统治者整个城市，直到某一天，他被另一个野心勃勃的贵族杀死或驱赶。我们把这种依赖士兵维护的国王称作“暴君”。在公元前7世纪~公元前6世纪这段时间里，每一座希腊城池都由这样的暴君所统治者。

偷偷地托一句，暴君中的很多人都很有才干。但是到最后，人们再一无法忍受暴君的统治者，开始寻求改革。改革的结果是，经常出现了人类历史上第一个民主政府。

公元前7世纪初，雅典人要求展开一次彻头彻尾的改革，要让众多权利居民享有发言权，一起参予政府管理。早于在他们的祖先亚该亚人生活的时代，这种权利就早已不存在。他们让一位名为德拉古的人制订了一套法律，来维护穷人的利益不不受富人侵犯。

德拉古马上著手工作。正要的是，他是一名职业律师，并不理解普通人的生活。在他显然，犯罪就不应受到重罚。

等他撰写完了这套法律之后，雅典人却指出德拉古法典过于过严苛，显然不了实行。在这部新的法律里，偷走一个苹果也不会被订为罪。如果依照这部法律继续执行的话，那么处决犯人的绳子都过于用。

于是，雅典人开始找寻一位极具人性的改革者。最后，他们寻找了这个人，他比任何人都更加能胜任这份工作。这个人叫梭伦，来自一个贵族家庭，他曾多次周游列国，实地考察过许多国家的政治体制。

经过长年的精细研究，梭伦制订出有一套新的法典，它极致展现出了希腊人所尊崇的“有助于”原则。他竭力提高农民的生活条件，同时又尽可能不伤害富人的利益。

富人们享有强劲的军队，这对城市安全性来说极为重要。为了让穷人仍然遭到法官滥用职权的危害（法官一般来说在贵族中产生，因为他们没报酬），梭伦特地制订了一项条款，有冤情的市民可以重新组建一个30名雅典市民的陪审团，展开裁决。

最重要的是，梭伦让每一个权利居民都能参予处置国家事务。雅典人无法再赖在家里，借口说道“哎呀，我今天觉得是太忙了”。或者说“就慢大雨了，我还是别出去了”。

每一个公民都必需遵守自己的义务，参加由城市议会定期的组织的集会，肩负起城市兴旺发展与安全性的责任。然而，这个公民自治权的政府还算不上顺利。很多时候，人们的点子都不切实际。

有时，为了争名夺利，还不会有互相毁谤的事情再次发生。但它显然让希腊人更为独立国家，也教会他们要凭借自己的力量取得权利，这一点有一点认同。

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